¿Qué hay de los libros apócrifos?
c. 200-100 a. C.
«Apócrifos» es un término que, por lo general, se refiere a los escritos del Antiguo Testamento católico y ortodoxo que no se incluyen en las Biblias protestantes y judías modernas. Este artículo explica qué son los apócrifos, por qué algunos sostienen que son la palabra de Dios y por qué otros sostienen que no lo son.
Los libros apócrifos son:
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Tobías |
1 error histórico |
9 páginas |
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Judit |
14 errores históricos |
14 páginas |
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Anexos a Ester |
2 errores históricos |
4 páginas |
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Sabiduría de Salomón |
2 contradicen la doctrina |
19 páginas |
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Eclesiástico |
8 contradicen la doctrina |
44 páginas |
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Baruc |
4 errores históricos |
7 páginas |
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Cántico de los tres jóvenes (en Daniel) |
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2 págs |
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Susana (en Daniel) |
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2 págs |
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Bel y el dragón (en Daniel) - |
1 error |
2 págs |
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1 y 2 de los Macabeos |
2 errores históricos |
41 páginas |
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1 y 2 de Esdras (= 3 de Esdras y Esdras/Nehemías) |
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Oración de Manasés |
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15 versículos |
La salvación por las obras se encuentra en Tobías 12:9.
Las ofrendas por el pecado por los difuntos se mencionan en 2 Macabeos 12:43.
El origen de los libros apócrifos
Estos escritos aparecieron por primera vez cuando se tradujo el Antiguo Testamento al griego, aproximadamente entre los años 200 y 100 a. C. Esta traducción, conocida como la Septuaginta, fue bien realizada en el caso del Pentateuco, pero no tan bien en el de algunos de los libros proféticos. Los judíos de Palestina nunca la consideraron Escritura. Los judíos y cristianos de habla griega fuera de Palestina asumieron que toda la Septuaginta era Escritura.
Cuando el monje cristiano primitivo Jerónimo tradujo el Antiguo Testamento del hebreo al latín, tuvo que responder a una pregunta: «¿Debía incluir estos libros o no?». Al principio de su vida creía que la Septuaginta (incluidos los apócrifos) era de inspiración divina, pero más adelante en su vida, llegó a creer que solo los originales hebreos constituían el Antiguo Testamento. Jerónimo acuñó un término para describir estos libros: «apócrifos», derivado de la palabra griega que significa «oculto», a fin de distinguirlos tanto de las «verdaderas Escrituras» como de otros escritos religiosos.
En el año 90 d. C., el concilio judío de Jamnia excluyó del Antiguo Testamento todos los escritos, salvo aquellos que los judíos y los protestantes aceptan hoy en día. Entre los cristianos no hubo consenso hasta que Jerónimo falleció y Agustín defendió los apócrifos en el concilio de Cartago en el año 397 d. C. Estos escritos formaron parte de las Biblias utilizadas por los cristianos durante más de 1,100 años. Incluso la Biblia del Rey Jacobo los incluía originalmente.
¿Qué libros apócrifos?
Cuando tanto algunos teólogos católicos como todos los reformadores protestantes excluyeron los libros apócrifos de la Biblia, el Concilio Católico de Trento, en el año 1546 d. C., tomó medidas. Además de condenar a Lutero al infierno, el Concilio reconoció oficialmente que todos los libros del Concilio de Cartago formaban parte de la Biblia, excepto la Oración de Manasés y 1 y 2 Esdras. (Algunas Biblias católicas denominan a Ester y a Nehemías como 1 y 2 de Esdras, lo que convierte a 1 y 2 de Esdras en 3 y 4 de Esdras). Por lo tanto, los libros apócrifos católicos actuales son más breves que los que han formado parte de la Biblia durante la mayor parte de la historia y que los que reconoce actualmente la Iglesia Ortodoxa.
Por qué algunos afirman que SÍ es la Palabra de Dios
Inferencia: Figuraban en la Septuaginta. Se afirmaron en Cartago en el año 397 d. C. y en Trento en 1546. Las Iglesias católica y ortodoxa las han declarado Escritura.
Refutación: Si Trento tuvo razón al declarar errónea la tradición anterior respecto a los tres libros adicionales, la tradición también puede estar equivocada en cuanto a los demás. Dado que el Concilio de Trento, de hecho, se volvió a reunir en tres o cuatro ciudades diferentes, y dado que la peste bubónica pareció seguirle, muchos considerarían a Trento como una razón para NO aceptarlo.
Conclusión: Muchos líderes cristianos primitivos lo enseñaron como Escritura. Algunos de ellos son: Atanasio, Ambrosio, Agustín, Clemente de Alejandría, Clemente de Roma, Hipólito, Ireneo, Lactancio, Patricio, Sulpicio Severo y Teodoto. ¿Están todos estos hombres equivocados?
Réplica: Muchos líderes cristianos primitivos no creían que fuera Escritura. Algunos de ellos son: Atanasio, Ambrosio, Anfilochio, Atanasio, Cirilo de Jerusalén, Gregorio de Nanziano, Jerónimo, Melito de Sardis y Orígenes. Los judíos Josefo y Filón también la rechazaron. Muchos otros, como Justino Mártir, escribieron numerosos volúmenes, pero nunca la citaron ni una sola vez. Atanasio y Ambrosio fueron inconsistentes. Incluso muchos de quienes la apoyaban, como Agustín, creían que estaba inspirada en menor medida.
Prueba: Dado que la verdadera palabra de Dios perdura, y los libros apócrifos han estado presentes en algunas Biblias de manera ininterrumpida durante 2100 años, entonces ninguna de las doctrinas exclusivas de los apócrifos (oraciones por los difuntos, etc.) corrompió la palabra de Dios. Dado que la revelación de Dios sería sustancialmente diferente si estas doctrinas se excluyeran en lugar de incluirse, y dado que la palabra de Dios no puede ser corrompida (alterada sustancialmente), entonces estas doctrinas y los libros apócrifos deben ser verdaderos.
Réplica: Los libros apócrifos fueron adiciones a la Biblia, no alteraciones de la misma. La distinción de los libros apócrifos siempre se ha conocido. Que la palabra de Dios perdure significa que Su verdad siempre estará presente; los Testigos de Jehová y otros realizan copias alteradas de la Biblia constantemente.
Conclusión: Cuando la Iglesia habla, no hay más que pensar. Dado que tanto la Iglesia católica como la ortodoxa afirman que los libros apócrifos son Escritura, ¿quiénes somos nosotros para cuestionar a la verdadera Iglesia con nuestras opiniones particulares?
Por qué algunos dicen que NO es la Palabra de Dios
Inferencia: Las aproximadamente 250 citas del Antiguo Testamento que aparecen en el Nuevo Testamento no incluyen ni una sola cita de los libros apócrifos (aunque sí cita a poetas griegos y a los pseudepígrafos), y mucho menos afirman que sean Escritura. Todos aceptarían los libros apócrifos como Escritura si Jesús lo hubiera dicho. Él nunca lo hizo.
Réplica: El Nuevo Testamento tampoco cita a Ester, Eclesiastés, el Cantar de los Cantares ni a Abdías.
Conclusión: El concilio judío de Jamnia, en el año 90 d. C., excluyó los libros apócrifos. Jesús nunca criticó a los fariseos por no creer en los libros apócrifos.
Réplica: Fueron los judíos, no los cristianos, quienes se reunieron en Jamnia.
Conclusión: Muchos cristianos de la Edad Media tampoco creían que fueran Escritura. Entre ellos se encuentran: el papa Gregorio Magno (1.º de los Macabeos), el cardenal Cayetano (1469-1534), uno de los principales teólogos católicos, John Wycliffe, Juan Calvino, Martín Lutero y Ulrich Zwinglio. Si los libros apócrifos son Escritura, entonces todos ellos estaban equivocados en este punto.
Réplica: Zwinglio no aceptó el Apocalipsis como Escritura. Al comparar el valor doctrinal (no la canonicidad) de la Epístola de Santiago, Lutero dijo: «—Estos son los libros que le muestran a Cristo y le enseñan todo lo que es necesario y bendito que usted sepa, incluso si nunca llegara a ver ni escuchar ningún otro libro de doctrina. Por lo tanto, la Epístola de Santiago es una epístola sin importancia en comparación con ellos, pues no contiene nada de carácter evangélico». De *Teología Básica* de Ryrie, p. 109.
Conclusión: Los libros apócrifos enseñan, como Palabra de Dios, cosas que no se encuentran en ningún otro lugar. Por ejemplo:
Un ángel llamado Uriel (2 Esdras)
A Salomón le tocó en suerte un alma buena. Sabiduría 8:19, 20
El cuerpo agobia al alma. Sabiduría 9:15
Quien honra a su padre expía los pecados. Eclesiástico 3:3
Dios desconoce que el origen de algunos es maligno. Sab. 12:10
«Por eso Dios les dio la oportunidad de arrepentirse, pero no la aprovecharon.
A nadie le ha dado [Dios] el poder de proclamar sus obras;...» Eclesiástico
Nunca utilice el engaño (Eclesiástico 25:26) frente a: Engañe a las personas por Dios (Judit)
Divórciese si su esposa no le obedece —Eclesiástico 25:26
«Porque de las vestiduras viene la polilla, y de la mujer viene la maldad de la mujer. Mejor es la maldad de un hombre que una mujer que hace el bien; y es la mujer la que trae vergüenza y deshonra». Eclesiástico 42:14
«El vino es como la vida para los hombres, si se bebe con moderación. ¿Qué es la vida para un hombre que carece de vino? Ha sido creado para alegrar a los hombres.» (Eclesiástico 31:27) {¿Cita esto con frecuencia Alcohólicos Anónimos?}
«Mime a un niño, y él lo asustará; juegue con él, y él le causará dolor». Eclesiástico 30:9
«Hable, usted que es mayor, pues le corresponde hacerlo, pero con conocimiento preciso y sin interrumpir la música». Eclesiástico 32:3
«Hijo mío, no lleves la vida de un mendigo; es mejor morir que mendigar». (y continúa) Eclesiástico 40:28-30.
Jeremías, aunque muerto, ora por los judíos. 2 Mac 5:12-16
Debemos orar por los difuntos. 2 Mac 12:44
Jeremías llevó el tabernáculo del arca a una cueva en la montaña desde donde Moisés contempló Canaán. 2 Mac 2:1-16
Abraham, Isaac y Jacob no pecaron. (Oración de Manasés). Otros versículos: Eclesiástico 42:14
Refutación: Quizás todos los cristianos deberían creer en esto.
Prueba: Dado que la Palabra de Dios es verdadera, y los libros apócrifos contienen las siguientes falsedades demostrables, los libros apócrifos no son la palabra infalible de Dios.
Tobías utilizó magia —el corazón, el hígado y la hiel de un pez— para ahuyentar a un demonio. La Biblia dice que no debemos utilizar la magia. Un ángel miente y afirma ser Azarías, hijo de Ananías.
Tobías 1:4-5 + 1:11-13 + 14:1-3 indican que Tobías presenció la rebelión de las tribus del norte (997 a. C.); fue deportado a Nínive junto con Neftalí (740 a. C.), pero solo vivió 102 años.
Judit: No está claro dónde se escribió el Libro de Judit. Los al menos catorce errores que contiene abarcan inexactitudes sobre los pueblos y la geografía de Asiria, Babilonia y Persia, e incluso errores graves en la geografía de Israel. En resumen, Nabucodonosor fue rey de Babilonia; no gobernó desde Nínive, no fue rey de los asirios, y los asirios (o babilonios) nunca saquearon Ecbatana ni Ragae. Los asirios y los babilonios no dependían predominantemente de su caballería. Los gobernantes babilonios y asirios deseaban que el pueblo adorara a sus dioses, pero no a ellos mismos (a diferencia de los romanos y persas posteriores). El pueblo aún no había regresado del exilio en la época de los asirios ni de los babilonios. Los moabitas y los amonitas eran descendientes de Lot; no eran cananeos. El general Holofernes y su gran campaña en Palestina son desconocidos para la historia y la arqueología. No se ha encontrado una ciudad con torres llamada Betulia, en la llanura de Esdraelón cerca de Dotán, capaz de resistir a 132 000 soldados. Tampoco se han encontrado Balbaim ni Cyamon.
La Biblia católica «Nueva Jerusalén» incluso señala en su introducción: «El libro de Judit, en particular, muestra una indiferencia absoluta hacia la historia y la geografía».
Mardoqueo fue llevado por Nabucodonosor (617 a. C.).
Segundo año del reinado de Artajerjes (aproximadamente 130 años después). Contradice la parte principal del libro de Ester: (adiciones al libro de Ester)
Amán era agagita, no macedonio. —Añadido en Ester.
No recuerde a los muertos (Eclesiástico 38:21-23) frente a orar por los muertos (2 Macabeos12:44 )
Baruc no se encontraba realmente en Babilonia 1:1,2 frente a Jer. 43:5-7
Baruc 6:2 dice que los judíos servirían a Babilonia durante siete generaciones. Jeremías 25:11 y 29:11 dicen setenta años; .
Los babilonios no adoraban ni alimentaban a una criatura viva parecida a un dinosaurio. (adiciones a Daniel 14:23-27)
En 2 Mac8:10 , Nicanor quería pagar 2,000 talentos a los romanos; los seléucidas no estaban bajo el dominio de los romanos.
En 2 Mac8:20 , 8 mil seléucidas más 4 mil macedonios no destruyeron a 120 mil galatas en Babilonia.
Discrepancias históricas menores entre 1 y 2 Macabeos
Réplica: Incluso la Enciclopedia Católica admite que contiene errores en los detalles.
Conclusión: Cuando tenemos que elegir entre un punto de vista humano y la verdad de Dios, seguimos a Dios. Nosotros, quienes juntos formamos la Verdadera Iglesia, nunca debemos dejar de reconocer y seguir la verdad de Dios. www.BibleQuery.org.
¿Qué cristianos primitivos hicieron referencia a los escritos apócrifos?
A continuación se enumeran quienes hicieron referencia a los libros apócrifos antes del año 325 d. C.
Tobías: rechazado por Melito de Sardis; Ireneo, Comodiano, Clemente de Alejandría, Hipólito, Orígenes, Cipriano, Poncio y Adamantio
Judit: Clemente de Roma; Melito de Sardes lo rechazó; Ireneo; Clemente de Alejandría; Tertuliano; Orígenes; Metodio
Sabiduría de Salomón: Clemente de Roma (Melito de Sardes lo rechazó), Cayo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, Cipriano, Atanasio de Alejandría, Lactancio
Eclesiástico: Melito de Sardes (rechazado), Tratado contra Novaciano, Cipriano, Metodio
Baruc: Melito de Sardes lo rechazó; Clemente de Alejandría, Hipólito, Cipriano, Metodio
Bel y el Dragón: Melito de Sardis lo rechazó, Tertuliano, Orígenes, Cipriano
Susana: Melito de Sardis (rechazado), Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Hipólito, Orígenes, Julio Africano X, Cipriano, Metodio, Eusebio de Cesarea
Cántico de los Tres Santos Niños: Melito de Sardis lo rechazó, Hipólito, Cipriano
Oración de Manasés: Melito de Sardis la rechazó
3 Esdras: rechazado por Melito de Sardis y Orígenes
Esdras – en general: Justino Mártir, Melito de Sardis
1 y 2 Macabeos: Melito de Sardis lo rechazó; Clemente de Alejandría, Orígenes, Cipriano y Eusebio de Cesarea
3 y 4 Macabeos: rechazado por Melito de Sardis
Notas de la Nueva Biblia de Jerusalén
Esta obra ha sido publicada por Doubleday. Cuenta con el Nihil Obstat y el Imprimatur. Se trata de términos católicos que certifican que el libro está libre de errores doctrinales o morales. Sin embargo, esto no significa que los censores estuvieran de acuerdo con todo lo que contiene.
La Nueva Biblia de Jerusalén, en la página 622, dice: «El Libro de Judit, en particular, muestra una indiferencia insulsa hacia la historia y la geografía. La escena se sitúa en la época de “Nabucodonosor, quien reinaba sobre los asirios en la gran ciudad de Nínive” (Jdt 1:1); pero Nabucodonosor era rey de Babilonia y Nínive había sido destruida por Nabopolasar, su padre. A pesar de ello, se considera que el regreso del exilio bajo el mandato de Ciro ya había tenido lugar (Jdt 4:3;5:19 …). Cabe añadir que el itinerario del ejército de Holofernes (2:21 -28) es una imposibilidad geográfica».
La nota al pie sobre Judit 1.a (p. 641) dice: «Nabucodonosor, rey de Babilonia (605-562 a. C.), nunca fue denominado “rey de Asiria” y nunca tuvo su capital en Nínive, que ya había sido destruida».
p. 623 «El autor [de Judit] parece haber desafiado deliberadamente la historia para desviar la atención del lector del contexto histórico y centrarla exclusivamente en el conflicto religioso y su desenlace».
Notas de «La Biblia Católica: Edición para el estudio personal» (New American Bible)
p. 161 «Ha habido varios intentos de clasificar el Libro de Judit según su género literario. Es evidente que no se trata de un relato histórico. Es inútil tratar de leerlo teniendo como telón de fondo la historia judía o la de otras naciones del mundo antiguo. Simplemente hay demasiados errores históricos. ¿Se trata, entonces, de una novela histórica, de un midrash o de un drama de ficción? Ninguna de estas opciones resulta completamente satisfactoria».
Notas de la [antigua] Biblia de Jerusalén
«b. Nabucodonosor representa a “el enemigo del pueblo de Dios, Israel”; históricamente fue rey de Babilonia y nunca se le denominó “rey de Asiria”, y Nínive no era su capital». (Nota sobre 1a, p. 539) [Esto aparece justo después de Judit 1:1: «Sucedió en el duodécimo año de Nabucodonosor, quien reinaba sobre los asirios en la gran ciudad de Nínive». Judit 1:7 también dice: «Nabucodonosor, rey de los asirios»]
«3 A. Ni los reyes asirios ni los babilonios reclamaban honores divinos». Nota sobre Judit 3:8, p. 541 [Esto se encuentra inmediatamente después de que cumpliera su mandato de destruir a todos los dioses locales y de obligar a las naciones a adorar únicamente a Nabucodonosor, así como de obligar a los hombres de todas las lenguas y nacionalidades a aclamarlo como un dios».]
«4a. Históricamente, el regreso del exilio y el repoblamiento de Jerusalén tuvieron lugar entre los años 539 y 400. Nabucodonosor había fallecido en el año 562». (Nota sobre Judit 4:3, p. 541 [Esto ocurre inmediatamente después de que «hayan regresado del cautiverio hacía muy poco tiempo, y el reasentamiento del pueblo en Judea y la reconstrucción de los objetos sagrados, del altar y del Templo, que habían sido profanados, fueran de fecha reciente.»]
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